孙膑的老婆(古代有哪些酷刑)
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2024-04-29
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1. 孙膑的老婆,古代有哪些酷刑?
电视剧里,我们并不能看到真正的历史上的酷刑,其实历史上,真正的酷刑,是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑!
一、梳洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮,而是一种极为残酷的刑罚,它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋,据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍,然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般,直到把皮肉刷尽,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。
梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书.桓彦范传》记载,武三思曾派周利贞逮捕桓彦范,把他在竹槎上曳来曳去,肉被尽,露出白骨,然后又把他杖杀。
二、剥皮历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。
由于他是贫民出身,最恨贪官污吏,一旦被他抓到贪污,下场通常就是剥皮。他即位之初,曾抓到一对父子贪污,震怒之下,下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。
这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的,不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。
犯人被从脊背下刀,然后将背部的皮肤从两边撕开,就如同蝴蝶一般,又称为“蝴蝶展翼”。
当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中,在脑袋上开个十字形的伤口,将水银倒进去,因为水银的密度很高,很重,会将人体的皮肤与肌肉分离。
在洪武一朝,因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数,甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。
三、腰斩电视上的包青天,开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去,刀起头落,仿佛中国式的断头台。
但是根据历史上的记载,包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去,就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开,而主要的器官都在上半身,因此犯人不会一下子就死,斩完以后还会神智清醒,得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩,传说一刀下去之后,方孝孺还能以肘撑地爬行,以手沾血连书“篡”字,一共写了十二个半才断气,大家可以算算看一共要多少时间,而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。
补充说明一点,据说明成祖要求方孝孺执笔草诏,方孝孺执意不肯,明成祖威胁要诛他九族,方孝孺厉声说:诛我十族也不怕!明成祖一怒之下,把他的朋友算是第十族,一并诛却,当时株连数千人。
四、五马分尸五马分尸很简单,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,把人撕成六块。
商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么,要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气,更何况是用拉扯的。
而受刑人身受的苦处更可想而知,真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候,要花多少时间我不知道,不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候,恐怕是血雨满天。
五、人彘另外常听到的“大卸八块”,通常是把人杀死以后,才把人的头、手脚剁下来,再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载,恐怕比大卸八块还惨。
汉高祖死后,吕后把他的宠妾如意夫人抓来,剁去手脚,割掉鼻子耳朵舌头,眼睛挖出,丢在猪圈里喂养,取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到,给活活吓死......
六、凌迟凌迟有被称呼为千刀万剐,这是中国古代刑法中最残忍,最血腥的刑法,当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯,一般都谋反啊,犯上作乱的,当然凌迟也分不同的级别,最低等的是八刀,又称为大卸八块,然后是三十六刀,一百零八刀,当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。
据历史记载,明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇,整个行刑过程长达三天三夜,到最后只剩下一副骸骨了。
而据说犯人若未割满一千刀就断了气,刽子手也要受刑。这是明朝的规定,而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾,听说一共割了三天才让他断气......
而更惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇祯皇帝中了反间计,误以为他通敌叛国, 判他凌迟处死,行刑前以渔网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
七、虿盆这是古老的殷商时期的刑法,在周朝创立之后就被废除了,据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己,所创,将犯人全身衣物除去,丢入深坑之中,坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇,犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。
七、骑木驴骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
据《狄公案》记载,古代的骑木驴是这样的:先在一根木头驴车上竖起一根小木柱,把受刑的女子吊起来,放在木柱顶端,使木柱戳入体内,然后放开,让该女身体下坠,直至木柱自体内穿入,押赴刑场处决。
八、抽肠具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子,高挂在木架上,木杆的一端有铁钩,另一端缒着石块,像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来,塞入犯人的肛门,把大肠头拉出来,挂在铁钩上,然后将另一端的石块向下拉,这样,铁钩的一端升起,犯人的肠子就被抽出来,高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声,不一会就气绝身亡。
除了以上重刑,还有一些衙门里常用的惩罚手段,据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。
他们将过程用画的方式记录了下来,算是歪果仁眼中的满清十大酷刑:
廷杖:让犯人趴在地上用棍棒直接重打,古装剧中最常出现的刑罚。
照面拍板:用木板直接在犯人脸上赏巴掌。
竹桥渡仙:在犯人小腿上放一根竹子,让两个人各站在两端。
石灰腌目:用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。
排木夹指:用木条夹住犯人手指,让人痛不欲生。
机架夹足:将犯人固定在刑架上,官差拉紧木条夹犯人脚踝。
悬空吊刑:将犯人悬挂在半空中,让他痛苦不堪。
挑断脚筋:直接用刀将犯人脚筋挑断。
6环首死刑:将犯人吊死,与西方的绞刑类似。
斩首:浅显易懂的酷刑,也是让犯人受到最少痛苦的方式。
总之酷刑就是各种折磨人的手段,其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法,随着封建王朝的破灭,这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。
2. 历史上有哪些不可思议的预言家?
未知,既让人恐惧,又始终让人好奇,始终想一眼目睹她的芳泽。看过电影《2012》的人就知道了,这是一个预言,说2012将是世界末日,退过去几年,具体到1999年,甚至出现了所谓的千年虫恐慌。
这些都不足为道。在封建社会,盛行一种预言文化,叫做谶纬。东汉时期,达到巅峰,是一种预言满街走的盛况,之后渐渐衰落,魏晋之后,被列入禁书之中,到唐朝,已写入法律条文。
北宋知名金石学家赵明诚,他是著名词人婉约词派代表人李清照的第一任丈夫,直言不讳的说:
谶纬之说,兴于西汉之末,而烂于东汉之世诸多预言,皆是由人带着特殊的目的所成,不可思议的预言家都有哪些?史小二记将在下面为大家列举出前三名。
第三名——李淳风袁天罡师徒在历史上,袁天罡本就是一名唐初的玄学家,盛名于蜀地,所到之处,无人不敬仰,结下不少善缘。所说的“若是女孩,当为天下之主”便出自他嘴。那一年,武则天随父到蜀地上任恰巧碰到袁天罡。李世民听到后,叫进宫,委以智囊,简在帝心。渐渐,袁天罡出名京城,用姜文对葛优的话说,就是“亿万女粉,排山倒海,抛家舍业,秋波明荡”。袁天罡惟恐生出祸事。唐太宗准许,赐他蜀郡火井县令一职,任上,袁天罡离世。
相对,李淳风在天文学、数学、史学上颇有建树,贞观二十二年,任为太史令。死于唐高宗年间,公元670年。
可见李淳风和袁天罡并非师徒,可能是同事。在江湖上,二人名声赫赫,凭借一部短小精悍的《推背图》封神。之中最精彩的还属对武则天称帝的预言,即:
日月当空 照临下土扑朔迷离 不文亦武当然了,诸葛亮的《马前课》也有,但名气很小。
第二名——刘秀刘秀是个帅哥,也是风流人,长安游学,见到威武的执金吾走过,阔气又壮观,想起天边的美丽萝莉阴丽华,大放厥词:
仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华迎娶白富美,丰收好事业,爱情事业双获,走上人生巅峰。
刘秀做到了。从发兵到称帝,图谶多次留恋,这些都是他制造的。当上皇帝后,又以此服务皇权。《后汉书》记载:
初,光武善谶,及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后,儒者争学图谶,兼附以妖言。至今,网上都在称刘秀为位面之子。这个梗来自刘秀的成名战——昆阳之战。以少胜多,刘秀以此威震天下。对手是王莽,江湖赏面,称之穿越之子。刘秀对上,三招制敌,第一招“陨石术”,第二招“惊雷术”,第三招“暴雨术”。
这些都详细记载于《后汉书》里,即:
夜有流星坠营中,昼有云如坏山,当营而陨;会大雷风,屋瓦皆飞,雨下如注,滍川盛溢,虎豹皆股战,士卒争赴,溺死者以万数,水为不流刘秀一手玩弄谶纬之说,维护自己的权力,随后子孙继承,东汉时期,谶纬泛滥成灾,满大街都是。不过,这事名气不大,但袁天罡和李淳风师徒比不上,刘秀背靠的是组织。
第一名——皇帝这一类人经过篝火狐鸣,鱼腹藏书,陈胜吴广有预谋的在大泽乡大声嘶吼出诸多人的心声:“王侯将相宁有种乎?”由此,带起来一泼人,建立一番伟大事业。
预言家排行榜第一名就是这样一类人,其中以皇帝为代表。到西汉初年,当世著名的女相家许负受魏豹邀请,看过薄姬的相说,这位夫人当生天子。魏豹高兴,骄傲了,但被刘邦灭,薄姬成了刘邦的女人,生下汉文帝刘恒。
吕雉知道薄姬当生天子,不说似戚夫人那样人彘她,起码不会放任她往代国舒心的做代国太后。说明有可能是后来篡改的。
再看武则天。相传在武则天称帝之前,洛水出瑞石,上书写有八字,说道:“圣母临人,永昌帝业。”圣母肯定指武则天咧。
而《旧唐书》里揭穿道:
魏王武承嗣伪造瑞石…皇太后大悦,号其石为“宝图”这是一方面,另一方面,在皇帝呱呱坠地地之际,必定伴随祥瑞之象。因为异于常人,所以他是皇帝,统领着我们。这一点二十四史里多如牛毛。
总之,最大的预言家是皇帝这一类人,自然不可思议。
3. 战国四大名将?
因为吴起不是名将,人家是政治家、军事家、改革家,怎么可能被拉低到“名将”的水准?
专业的将领群体,于战国中后期、在部分国家涌现在春秋时代以及战国前期,各国的“文武”是没有严格区分开来的。
那时各国领军出征,统帅要么是贵族,要么是卿大夫,并没有专职的武将这个说法。举几个例子:
魏文侯时期,魏、秦两国围绕河西地区展开了旷日持久的拉锯战,起初魏军的统帅主要由太子魏击(即后来的魏武侯)及其他贵族担当,后期才变成了吴起;
我们都知道李悝实战国时期著名的改革家,他在魏国的改革,是战国首个法家变革,也为后来吴起变法、商鞅变法提供了蓝本。但他也兼任打仗的任务,《韩非子》中提到,他在担任上地郡守时,想方设法教当地军民练习射箭;其后更是率领这支善射的军队,大败秦军:
李悝为魏文侯上地之守,而欲人之善射也,乃下令曰:“人之有狐疑之讼者,令之射的,中之者胜,不中者负。”令下而人皆疾习射,日夜不休。及与秦人战,大败之,以人之善战射也。
而根据《资质通鉴》的记录,在白起之前,担任秦军统帅的先后有:秦献公、公孙鞅(商鞅)、张仪、甘茂、樗里子、司马错、魏冉等等,这些人的身份都很多元,既处理内政/外交,也可以领军作战;
楚军则向来由景、屈等贵族带领;燕国名将乐毅,本身也是主管国政的“亚卿”;赵国名相蔺相如也曾带兵;齐国则长期固守五都制、贯彻军政合一,军队的指挥者一直是五大城邑的大夫。
到了战国中后期,专业的将领率先在秦、赵这两大军事强国出现,白起、王翦、廉颇、李牧,他们均非出自宗室贵族。当然,魏国也出现了庞涓这样的名将,其他国家在这方面就不太突出,毕竟如果老打败仗的话,不大可能被史书记录在案。
文、武分离,既是应对高强度战事的客观需要,也是为了避免臣子文武兼任导致权力过大的现象,所以可被视为加强君主集权的一种方式。
吴起因军事出名,但他同样精于政治吴起的军事才能太过耀眼,以至于掩盖了他的政治才能。
吴起、孙膑并称“孙吴”,但笔者认为,吴起在军事方面的建树比孙膑要高许多:
他率领魏军夺下河西之地,将秦军压制回关中;
在他镇守西河郡期间,一手打造了魏武卒,曾帅数万魏军硬生生大败50万秦军,逼得秦国躲在关中难以往东迈开一步;
他编写了《吴子兵法》,强调按才能分工、加强各军种协同,对后世军事思想造成了巨大影响。
但他在政治方面同样出色。在成名前,他曾经拜儒学大家曾子为师,后来因不奔母丧被赶出师门;在魏国担任西河郡守的同时,他还拜在孔子门生卜子夏门下。与他同在一个师门的,还有李悝、魏文侯...
那么,在魏国期间,吴起的主要工作有哪些呢?他在跟田文争功时,曾亲口总结如下:
“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋”,也就是打仗,这一点比较符合本职工作;
“治百官,亲万民,实府库”,整治百官,亲善百姓,使仓库充实,涵盖了政治、经济、民生等业务;
“守西河而秦兵不敢东乡,韩、赵宾从”,他担任西河郡守多年,经营这一战略要地,威名远播,使秦国战战兢兢,韩、赵俯首帖耳。
正是由于以上底气,他才积极与田文争夺魏相的职位。
而在被魏相公叔痤排挤逃往楚国后,“楚悼王素闻其贤,至则任之为相”。担任了楚相(令尹)的吴起,大刀阔斧推行他的改革:
明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。
他甚至提出了一项极为超前的建议:各大贵族历经三代以后,其名下的土地收归国有(《韩非子》中的记载)。这一思路,是要从经济命脉上将贵族分封制彻底铲除,因此也招致了既得利益阶层的极大反弹;以至于在楚悼王死后,吴起立即被这些贵族杀害。
而直到汉武帝时,由于“推恩令”的颁行,贵族们的封地才首次得以清除。吴起有多么了不起,由此可见一斑。
因此,吴起从来都不属于“名将”的范畴;除了他之外,当时许多战功赫赫的统帅,都未被归入名将之列。这就跟后世的项羽一个概念:人家是君主、霸王,怎么可能降低规格被列入“名将”?
4. 历史上身残志坚的人?
1.华罗庚身残志坚的励志故事
华罗庚初中毕业后,曾入上海中华职业学校就读,因学费而中途退学,故一生只有初中毕业文凭。 此后,他开始顽强自学,他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。1928年,他不幸染上伤寒病,靠妻子的照料得以挽回性命,却落下左腿残疾。
20岁时,他以一篇论文轰动数学界,被清华大学请去工作。 从1931年起,华罗庚在清华大学边工作边学习,用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文,先后在国外杂志上发表了多篇论文。
1936年夏,华罗庚被保送到英国剑桥大学进修,两年中发表了十多篇论文,引起国际数学界赞赏。1938年,华罗庚访英回国,在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里,他艰难地写出名著《堆垒素数论》。
2.孙膑身残志坚的励志故事
孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾,后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。
3.富兰克林· 罗斯福身残志坚的励志故事
罗斯福39岁的时候不幸患上了小儿麻痹症,这场疾病让他以后只能呆在轮椅上。在残酷的疾病面前,罗斯福没有屈服,反而以更大的勇敢在政治上一步一步攀上顶峰。
5. 蒙山神话传说有哪些?
蒙山人杰地灵,自古以来便吸引无数抱道之士。古仙羡门子、琴高隐修于此,鬼谷子隐居授徒。北宋以后,沂蒙山成为全真道重镇,千年古观万寿宫、华山派祖庭白云岩、巍峨耸峙玉皇殿,宗绪绵衍,法坛庄严。以道教为主的各宗教在此和谐共生,共同为一方山水祈福。
神龙难见羡门子羡门子,名高,传为上古仙人,其真实姓名及事迹掩映在传说的迷雾中,可谓“神龙见首不见尾”,难以稽考。连一向以稽古钩玄著称的司马迁,在其皇皇巨著《史记》中对此也只是寥寥几笔带过,语焉不详。按照司马迁审慎的笔法,秦始皇一统六国后,曾多次遣方士入海寻仙人羡门子高及安期生,无果而终。但据蒙山民间传说、白云岩清虚观碑记及县志所载,羡门子高隐于蒙山,传授至道要诀。神仙风雅数琴高琴高,东周仙人,曾隐居蒙山修道,现有琴台遗迹。琴高,顾名思义是一位琴师。传说他曾潜入沂河擒拿龙子,临行与弟子们约期相见,嘱咐大家在河边为其立祠,等候师父复出。弟子们将信将疑,只好按照师父吩咐,动工完毕,准时在河边恭候大驾。等待良久,不见水面有任何动静。就在弟子们懈怠不已、人心涣散之际,忽从水面蹿出一片漩涡,巨浪滔天,只见琴高乘着巨大的红色鲤鱼,一跃而出,将龙胆猛地抛到岸上,弟子们一片欢呼。琴高和弟子们感情日深,相处一月有余,不得不洒泪分别,再次乘坐鲤鱼仙去。琴高也为蒙山道教留下了雅善音律的传统。山上有一处悬崖峭壁,名为白云岩,是历代道士修炼得道之所,也是全真道华山派祖庭之一。高山流水间,唯有山风相和,鸟鸣林幽,正所谓音乐如美酒,须善饮者方得此中三昧。听一曲清商雅乐,洗尽凡尘俗念,如此方能长寿,享受难得的清福。老莱子高隐蒙麓老莱子,春秋时隐士,楚人,道家著名人物,生卒年不详,民间传说“二十四孝”中“戏彩娱亲”主角。西晋学者皇甫谧在《高士传》中勾勒了一段较为清晰的老莱子隐居生活断面:楚国内乱,老莱子避祸逃到楚国北疆蒙山之阳,在荆棘草丛间建造屋宇,用木棍树枝架起床铺,饮水食菽,垦山播种,生活清苦,却怡然自乐。有人向楚王进言,不应让贤者四处流散成为国家隐患,楚王于是亲临蒙阳,邀老莱子出仕,见老莱子正在手工编织簸箕,大不以为然。君臣相谈良久,老莱子犹疑半晌,答应出山。老莱子妻打柴归来,默默观察良久,等楚王大队人马走后,忙上前问道:“你答应了么?”老莱子点头。妻子叹息道:“难道你没听过,能赏你酒肉的,也会随时赏你鞭子;能赏你俸禄的,也会随时赏你刀斧。咱们怎么能寄人篱下、任人宰制呢?”说完便扔下簸箕,老莱子也跟随妻子四处迁徙,不知所终。千古智圣鬼谷子鬼谷子是东周时道家人物,传说他善晓天机,通彻阴阳,周知万物,被誉为“智慧老祖”,神龙见首不见尾的活神仙,其徒弟张仪、苏秦、孙膑、庞涓等将其思想发扬光大,在战国纷乱之世,金戈铁马,纵横捭阖,将历史演绎得纷繁多彩。鬼谷子无偏无党,无门无派,虚怀若谷,集诸子之学,纳众人之智,是当之无愧的智圣。鬼谷子的生卒年月难以稽考,神话传说皆难以置信。孔子活了73岁,孟子84岁。鬼谷子精于养生,世传享年180多岁,也不是没可能。今蒙山南麓平邑、费县被评为长寿乡,山里老人长寿者众多,可谓得鬼谷子的长生秘方之遗惠。蒙山旅游区每年举办长达一月的长寿文化旅游节,继承并发扬蒙山悠久的道家长寿文化。鬼谷子斯人已逝,却对养育他的蒙山留下了深刻烙印。蒙山脚下的鬼谷子村文脉延绵,香火缭绕,当地老百姓至今还有鬼谷子和碧霞元君争夺蒙山的传说。碧霞元君是东岳大帝的女儿,相传当年碧霞元君途经此地,见蒙山到处山清水秀,灵气逼人,便降下祥云,登上龟蒙顶,准备开辟洞府,在此修炼。这下可急坏了王禅老祖鬼谷子,他从鬼谷洞匆匆赶来,与之评理,说他早已在此修炼多年,请元君另投它处,然而碧霞元君又岂肯轻易相让。两位仙人你来我往,正在争吵不休,正巧如来佛祖经过此地,一看两位大仙竟然为了一座山峰喋喋不休,不禁大怒,他对着山峰大掌一拍说:“你们两个已位列仙班,现在竟然为了一座山峰大吵大嚷,成何体统?”这块山峰被一劈两半,双峰对立,被称为佛掌崖。碧霞元君毕竟女孩儿家,脸皮薄,听佛祖这么一说,不禁脸上飞红,悻悻然驾上祥云,飘然而去。碧霞元君后来在泰山安了户,被尊称为“泰山奶奶”。因为留恋蒙山的别致的美,所以也时常回蒙山串门。于是人们就给她建了一座泰山行宫,欢迎她老人家常来蒙山看看。蒙山旅游区龟蒙景区西路东蒙古道上至今尚有泰山行宫遗迹。6. 吴起被杀时为什么趴在楚悼王尸体上?
公元前381年,一场隆重的国丧正在举行,楚国的第三十三代君主楚悼王死了,举国上下都沉浸在哀悼之中,各路宗亲贵族也没闲着,不过他们不是忙着悼念楚王,而是急于诛杀一个人,这个人就是吴起。
吴起作为楚国的令尹(相),楚悼王生前十分赏识他的才华,并任用他主持变法,吴起变法也取得了很大的成绩,提升了楚国的综合国力,楚悼王对他也十分满意。
原本这样一个人不是应该被国人所尊敬的吗?为什么楚悼王前脚死,这些宗亲贵族就着急把他也送上西天呢?
故事还要从吴起追求功名说起。
为了功名,杀妻也要当将军吴起,卫国左氏人(山东曹县),为求取功名,曾拜曾参之子曾申为师,学习儒术。后来吴起母亲病逝,他没有回去奔丧,这种行为严重违背了儒家弟子的准则,因此,曾申一怒之下就与他断绝了师生关系。
之后吴起又投到了鲁国季孙氏的门下,弃儒学兵。齐宣公时曾派兵攻打鲁国,鲁君想起用吴起御敌,但又有点担心,因为吴起的妻子是齐国人。
吴起明白鲁君的顾虑后,为了前途,他竟然把妻子给杀了,以此表示他决不会偏向齐国。于是,鲁君任命他为将军,结果大败齐军。
防御战虽然打赢了,但是吴起在鲁国的名声却臭了。说是出于嫉妒的诽谤也好,出于鲁国的安危也好,有人认为:
吴起生性残忍,他如此对待自己的亲人也不是头一回。
早在他年轻时,家境富裕,他为求功名,四处游历,结果还没成名就把家里折腾了个精光。家乡的人因此而笑话他,结果他一连杀了三十多人,最后离开卫国时,他对母亲发誓,说做不到卿决不回卫国。
结果,在他母亲去世时,他也没回去,曾子因此跟他切断师徒关系。吴起就跑到我们鲁国来了。
鲁君不敢用他,他为谋取个人功名,不惜杀妻,像他这样刻薄寡恩的人能算人吗?我们鲁国是小国,打败齐国,这等于有了战胜大国的威名,肯定会引起其他诸侯国的不安,如果它们联手对付我们,该当如何?
更何况,我们鲁国与卫国向来是兄弟国的关系,如果这样不顾卫国人的感受,一味重用吴起,那等于是在抛弃盟友卫国,这么做岂不是得不偿失。
鲁君听信了这种言论,此后便疏远了吴起。吴起看到在鲁国无利可图了,于是就投奔了魏国,他听说魏文候是个明君。
有功劳而没有功名的日子吴起到了魏国后,魏文侯就向以知人著称的大臣李克打听此人,李克对吴起的评价是:贪功,好色,但军事才能一流。
魏文侯听后,就任用了吴起为将,并让他去攻打秦国,结果他一下就攻下了五座城池。可以说,一战成名,并由此也被任命为河西郡守,担负起了防御秦国的重任。
吴起在任职期间,政绩卓著,万民亲附,百官洽治,府库充实,秦军不敢东向,韩、赵两国俯首称臣,并为魏国拓地千里,可以说,功劳是不小的。
但即便如此,他还是没有挤入核心领导层,这是为什么呢?魏文侯死后,魏武侯继位,国相一职空缺,吴起以为自己势在必得,结果却是田文夺了此位。
吴起很是不服气,他就找田文理论。他说:“我们来比比谁的功劳大?”
田文说:“好。”
吴起说:“统率三军,能让士兵争先杀敌,使敌国胆寒而不敢轻易进攻的人,是谁?”
田文说:“当然我不如你。”
吴起又说:“治理百官,爱民亲民,府库充足,在这一点上,谁更优秀?”
田文说:“当然还是你。”
吴起再问:“镇守河西,使秦国不敢东进,韩、赵两国归附,这一点谁强?”
田文说:“那我更不如你。”
吴起不解地问:“你各方面都不如我,为何你的官位在我之上呢?”
田文沉默良久,解释说:“君主年少,国家不安,大臣们不亲近他,百姓不信任他,在这种时候是用你合适,还是用我合适呢?”
吴起听了恍然大悟,他说还是交给田文合适。对于魏相田文,史料记载不多,身份极有可能是宗亲贵胄。
后来田文死了,但国相的位置还是没轮上吴起,因为他又被人给设计了。设计他的人也就是相位的接班人公叔,按理说公叔都当上相了,为何还不放过吴起呢?
俗话说,树大招风,公叔太惧怕吴起了,因为论功劳和才能,他都比不上吴起,只要他取得了魏武侯的绝对信任,国相的位置迟早是他的。
所以,公叔先下手为强,硬是把吴起给逼走了,之后,吴起就投奔了楚国。
吴起动了谁的奶酪?鉴于吴起之前积累起来的声誉,他一到楚国就当上了国相,在他的主持下,楚国开始了吴起变法。
吴起变法散见于各类典籍,归结起来大致包含了以下五点:
其一,改革爵禄制度,废除世卿世禄。其二,整顿吏治,“卑减大臣之威重。”其三,选贤任能,裁撤冗官。其四,令贵人往实广虚之地。其五,禁游客之民,精耕战之士。上述的第一条直接关系到楚国宗亲贵族的利益,在吴起变法之前,楚国的爵禄实行的是世袭制,意思就是先辈因功受爵禄,后代子孙就可以借此乘凉,而新兴崛起的军功阶层,却没有爵禄,这也就极大地挫伤了新兴军功阶层的积极性。
为了激发新兴军功阶级为国效力的积极性,吴起削减了楚国贵族的待遇,对于没有功劳的贵族及其后代不再优待,推出了“使封君子孙三世而收爵禄。”,也就是废除了贵族世卿的世袭待遇,同时,把爵禄分封给那些新兴崛起的军功人员。
第二、三条得罪了官员,大臣的威重,权豪的权威,都被削减,从而提升了楚君的政治权威。
第四条更是把贵族们整惨了,把他们迁往边境以“实广虚之地”,这样既进一步在政治、经济上剥夺了旧贵族的特权,而且也有效地促进楚国边疆地区的发展,以及开发。
据《后汉书·南蛮传》载:“吴起相悼王,南并蛮越,遂有洞庭、苍梧”,江南地区因此而归入楚国范围,岭南地区与长江、黄河流域的经济、文化,也得以进一步加强。
总之,吴起在楚国的变法,虽然是以“富国强兵”为目的,客观上有力维护了楚国国君的政治权威和社会控制能力,提升了楚国的综合国力。
但他作为一个外来者,突然跻身楚国上层,对楚国政策指手划脚,特别是严重伤害了楚国旧贵族的利益,在变法过程中所遇到的阻力之大,反对之强烈,也是可以想见的。
虽然吴起的改革精神令人佩服,但由此也为自己的惨死埋下了隐患。
公元前381年,楚悼王刚去世,楚国贵族就起来作乱了。他们在楚悼王的灵堂上,对吴起群起而攻之。
他们追着吴起,用箭射伤了他,吴起拔箭躲到了楚悼王停尸的地方,将箭插在了楚悼王的尸体上,并大喊“群臣叛乱,谋害我王。”
吴起原本是想借楚悼王的尸体求得一生,但他没想到,贵族们哪里肯放过他,他们继续用箭射吴起,最后吴起被射杀,就这样趴在楚悼王的尸体上死了,但在同时贵族们的箭也射中了楚悼王的尸体。
按照楚国法律,伤害国王尸体者,要诛三族。楚肃王继位后,下令将射杀吴起的人全部处死,因此而受牵连的贵族多达七十多家。
吴起一生侍鲁、魏、楚三国,通晓兵法,法家、儒家三家思想,著有《吴子兵法》,在内政、军事上都取得了极高的成就。
但他的人品存在缺陷,为达目的不择手段,杀妻取信,散金求官,母死不归,也为后世所诟病。不过在那个变幻激烈的年代,为求变而力主改革的人,最后难免都会受到旧势力的攻击,商鞅不也是如此么?
7. 古代仗刑打屁股有多疼?
首先,“杖刑”使用的是荆条或大竹板,总之是“木杖”,所以绝对不会是“仗刑”。
从东汉开始,在封建社会皇帝一直把“杖刑”作为主要的刑罚之一。
“杖刑”按照罪行的轻重,分为大杖﹑法杖﹑小杖,有专门的施刑人员击打受刑人的背部、臀部、腿部。
最严重的“杖刑”有什么样的后果?古代有很多一心为国的大臣,因为冒着生命危险,直谏皇帝的过错,皇帝恼羞成怒之下,得到一个“杖毙”的结局,就是“杖刑”最严重的后果。
当然很多清官、忠臣,因为忤逆皇帝的意思,遭到“杖刑”,但是却成为了大臣之中的榜样,受到众大臣们的敬佩。
因为中央集权的加强,很多皇帝收回了“死刑权”,地方官府虽然没有宣判死刑的权利,但是能够通过“杖刑”杀害案犯,无辜冤死者很多都是死于“杖刑”。
同样是“杖刑”,施刑人员会怎样“搞鬼”?因为皇帝和地方官员的重视,“杖刑”逐渐成为了一门手艺,家传的手艺。
明朝负责施行廷杖的东厂厂卫,地方负责行杖的差役,为了达到皇帝、大臣,甚至是地方官员的要求,甚至是为了收取贿赂,都会刻苦的练习“杖法”。
“外轻内重”的境界。
为了达到上司的要求,在固定数量“杖刑”之内,将案犯、官员打死,是一门技术活。要求看起来打的很轻,但是却要将受刑者活活的打死。需要达到将纸放在砖头上,一杖将砖头打碎,纸不能破损的境界才能出师。
被皇帝、县太爷下令拖出去打60大板的忠臣、穷苦百姓,多是死在这种“外轻内重”的“杖刑”之下。
“外重内轻”的境界。为了收受贿赂,这些厂卫、差役会苦练“外重内轻”的手法,要求看起来用了很大的力气,打的非常狠,但是实际上却非常轻,人一点也没有受伤。
需要达到“杖刑”里面包裹着纸的人形靶子,声势浩大看着就害怕,但是纸却一点都没有破。
清代方苞曾写过一本《狱中杂记》,清晰的记载了贿赂厂卫、差役的巨大差别。贿赂差役三十两银子,打伤骨头,养了一个月的伤;
贿赂差役六十两银子,打伤皮肉,不到一个月就好了;
贿赂差役一百八十两银子,受刑后当晚就步履如常了
可见“鼠有鼠道,猫有猫道”,为了收受贿赂,这些厂卫、差役也是拼了,练就了真正的绝世武功。当然最重要的还是看皇帝、县令的意思,如果皇帝真的下令要“杖毙”一个人,谁敢收受贿赂收手啊。
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1. 孙膑的老婆,古代有哪些酷刑?
电视剧里,我们并不能看到真正的历史上的酷刑,其实历史上,真正的酷刑,是非常恐怖的。下面我们列举一些令人难以想象的古代酷刑!
一、梳洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮,而是一种极为残酷的刑罚,它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来,直至肉尽骨露,最终咽气。
梳洗之刑的真正发明者是朱元璋,据沈文的《圣君初政记》记载,实施梳洗之刑时,刽子手用滚开的水往犯人身上浇几遍,然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。
就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般,直到把皮肉刷尽,露出白骨,而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。
梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书.桓彦范传》记载,武三思曾派周利贞逮捕桓彦范,把他在竹槎上曳来曳去,肉被尽,露出白骨,然后又把他杖杀。
二、剥皮历史上最爱搞剥皮的人是明太祖。
由于他是贫民出身,最恨贪官污吏,一旦被他抓到贪污,下场通常就是剥皮。他即位之初,曾抓到一对父子贪污,震怒之下,下令剥皮。皮剥下来之后制成两面鼓,挂在衙门口,以昭炯戒。
这种刑法据说是三国东吴最后一代国君孙皓发明的,不过让他闻名天下的却是明太祖朱元璋。
犯人被从脊背下刀,然后将背部的皮肤从两边撕开,就如同蝴蝶一般,又称为“蝴蝶展翼”。
当然还有另外一种说法是将犯人埋在土中,在脑袋上开个十字形的伤口,将水银倒进去,因为水银的密度很高,很重,会将人体的皮肤与肌肉分离。
在洪武一朝,因为贪污而被剥皮充草的官员数不胜数,甚至连朱元璋手下的大将蓝玉也逃不过被剥皮的下场。
三、腰斩电视上的包青天,开铡的时候我们看到的都是把人头塞进去,刀起头落,仿佛中国式的断头台。
但是根据历史上的记载,包青天那三把铡刀其实是腰斩用的。也就是一刀下去,就要把人两段。由于腰斩是把人从中间切开,而主要的器官都在上半身,因此犯人不会一下子就死,斩完以后还会神智清醒,得过好一段时间才会断气。
明成祖杀方孝孺就是用腰斩,传说一刀下去之后,方孝孺还能以肘撑地爬行,以手沾血连书“篡”字,一共写了十二个半才断气,大家可以算算看一共要多少时间,而这段时间受刑人又得受多少苦痛。李斯也是被腰斩的。
补充说明一点,据说明成祖要求方孝孺执笔草诏,方孝孺执意不肯,明成祖威胁要诛他九族,方孝孺厉声说:诛我十族也不怕!明成祖一怒之下,把他的朋友算是第十族,一并诛却,当时株连数千人。
四、五马分尸五马分尸很简单,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,把人撕成六块。
商鞅就是受五马分尸之刑。不要以为这没什么,要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气,更何况是用拉扯的。
而受刑人身受的苦处更可想而知,真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候,要花多少时间我不知道,不过恐怕不是几秒钟就可以解决的。而撕开的时候,恐怕是血雨满天。
五、人彘另外常听到的“大卸八块”,通常是把人杀死以后,才把人的头、手脚剁下来,再把躯干剁成三块。活生生的倒是没听过。不过历史上有一段记载,恐怕比大卸八块还惨。
汉高祖死后,吕后把他的宠妾如意夫人抓来,剁去手脚,割掉鼻子耳朵舌头,眼睛挖出,丢在猪圈里喂养,取名“人彘”。结果吕后自己的儿子看到,给活活吓死......
六、凌迟凌迟有被称呼为千刀万剐,这是中国古代刑法中最残忍,最血腥的刑法,当然能够享受这种刑法的人也不是一般的罪犯,一般都谋反啊,犯上作乱的,当然凌迟也分不同的级别,最低等的是八刀,又称为大卸八块,然后是三十六刀,一百零八刀,当然最恐怖的莫过于3三千六百刀。
据历史记载,明正德年间的大太监刘瑾就享受了三千六百刀的待遇,整个行刑过程长达三天三夜,到最后只剩下一副骸骨了。
而据说犯人若未割满一千刀就断了气,刽子手也要受刑。这是明朝的规定,而受此刑最有名的人就是大太监刘瑾,听说一共割了三天才让他断气......
而更惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇祯皇帝中了反间计,误以为他通敌叛国, 判他凌迟处死,行刑前以渔网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来......那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。
七、虿盆这是古老的殷商时期的刑法,在周朝创立之后就被废除了,据传说是商朝最后一位皇帝帝辛和宠妃妲己,所创,将犯人全身衣物除去,丢入深坑之中,坑洞中只有数不清的蝎子蜈蚣已经饥饿的无毒蛇,犯人只能眼睁睁的看着自己被一点点的啃噬。
七、骑木驴骑木驴是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑。
据《狄公案》记载,古代的骑木驴是这样的:先在一根木头驴车上竖起一根小木柱,把受刑的女子吊起来,放在木柱顶端,使木柱戳入体内,然后放开,让该女身体下坠,直至木柱自体内穿入,押赴刑场处决。
八、抽肠具体做法是把一条横木杆的中间绑一根绳子,高挂在木架上,木杆的一端有铁钩,另一端缒着石块,像是一个巨大的秤。将一端的铁钩放下来,塞入犯人的肛门,把大肠头拉出来,挂在铁钩上,然后将另一端的石块向下拉,这样,铁钩的一端升起,犯人的肠子就被抽出来,高高悬挂成一条直线。犯人惨叫几声,不一会就气绝身亡。
除了以上重刑,还有一些衙门里常用的惩罚手段,据说19世纪曾有英国人目睹了清朝衙门曾执行的这些刑罚。
他们将过程用画的方式记录了下来,算是歪果仁眼中的满清十大酷刑:
廷杖:让犯人趴在地上用棍棒直接重打,古装剧中最常出现的刑罚。
照面拍板:用木板直接在犯人脸上赏巴掌。
竹桥渡仙:在犯人小腿上放一根竹子,让两个人各站在两端。
石灰腌目:用石灰粉直接撒入犯人眼中将他弄瞎。
排木夹指:用木条夹住犯人手指,让人痛不欲生。
机架夹足:将犯人固定在刑架上,官差拉紧木条夹犯人脚踝。
悬空吊刑:将犯人悬挂在半空中,让他痛苦不堪。
挑断脚筋:直接用刀将犯人脚筋挑断。
6环首死刑:将犯人吊死,与西方的绞刑类似。
斩首:浅显易懂的酷刑,也是让犯人受到最少痛苦的方式。
总之酷刑就是各种折磨人的手段,其创意跟脑洞都可以称得上“恐怖至极”。其实除了上面这些刑法之外还有炮烙、刖刑、烹煮、活埋、沉河、射杀、穿铁……数不清的刑法,随着封建王朝的破灭,这些压迫人民群众的刑法也消失殆尽了。
2. 历史上有哪些不可思议的预言家?
未知,既让人恐惧,又始终让人好奇,始终想一眼目睹她的芳泽。看过电影《2012》的人就知道了,这是一个预言,说2012将是世界末日,退过去几年,具体到1999年,甚至出现了所谓的千年虫恐慌。
这些都不足为道。在封建社会,盛行一种预言文化,叫做谶纬。东汉时期,达到巅峰,是一种预言满街走的盛况,之后渐渐衰落,魏晋之后,被列入禁书之中,到唐朝,已写入法律条文。
北宋知名金石学家赵明诚,他是著名词人婉约词派代表人李清照的第一任丈夫,直言不讳的说:
谶纬之说,兴于西汉之末,而烂于东汉之世诸多预言,皆是由人带着特殊的目的所成,不可思议的预言家都有哪些?史小二记将在下面为大家列举出前三名。
第三名——李淳风袁天罡师徒在历史上,袁天罡本就是一名唐初的玄学家,盛名于蜀地,所到之处,无人不敬仰,结下不少善缘。所说的“若是女孩,当为天下之主”便出自他嘴。那一年,武则天随父到蜀地上任恰巧碰到袁天罡。李世民听到后,叫进宫,委以智囊,简在帝心。渐渐,袁天罡出名京城,用姜文对葛优的话说,就是“亿万女粉,排山倒海,抛家舍业,秋波明荡”。袁天罡惟恐生出祸事。唐太宗准许,赐他蜀郡火井县令一职,任上,袁天罡离世。
相对,李淳风在天文学、数学、史学上颇有建树,贞观二十二年,任为太史令。死于唐高宗年间,公元670年。
可见李淳风和袁天罡并非师徒,可能是同事。在江湖上,二人名声赫赫,凭借一部短小精悍的《推背图》封神。之中最精彩的还属对武则天称帝的预言,即:
日月当空 照临下土扑朔迷离 不文亦武当然了,诸葛亮的《马前课》也有,但名气很小。
第二名——刘秀刘秀是个帅哥,也是风流人,长安游学,见到威武的执金吾走过,阔气又壮观,想起天边的美丽萝莉阴丽华,大放厥词:
仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华迎娶白富美,丰收好事业,爱情事业双获,走上人生巅峰。
刘秀做到了。从发兵到称帝,图谶多次留恋,这些都是他制造的。当上皇帝后,又以此服务皇权。《后汉书》记载:
初,光武善谶,及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后,儒者争学图谶,兼附以妖言。至今,网上都在称刘秀为位面之子。这个梗来自刘秀的成名战——昆阳之战。以少胜多,刘秀以此威震天下。对手是王莽,江湖赏面,称之穿越之子。刘秀对上,三招制敌,第一招“陨石术”,第二招“惊雷术”,第三招“暴雨术”。
这些都详细记载于《后汉书》里,即:
夜有流星坠营中,昼有云如坏山,当营而陨;会大雷风,屋瓦皆飞,雨下如注,滍川盛溢,虎豹皆股战,士卒争赴,溺死者以万数,水为不流刘秀一手玩弄谶纬之说,维护自己的权力,随后子孙继承,东汉时期,谶纬泛滥成灾,满大街都是。不过,这事名气不大,但袁天罡和李淳风师徒比不上,刘秀背靠的是组织。
第一名——皇帝这一类人经过篝火狐鸣,鱼腹藏书,陈胜吴广有预谋的在大泽乡大声嘶吼出诸多人的心声:“王侯将相宁有种乎?”由此,带起来一泼人,建立一番伟大事业。
预言家排行榜第一名就是这样一类人,其中以皇帝为代表。到西汉初年,当世著名的女相家许负受魏豹邀请,看过薄姬的相说,这位夫人当生天子。魏豹高兴,骄傲了,但被刘邦灭,薄姬成了刘邦的女人,生下汉文帝刘恒。
吕雉知道薄姬当生天子,不说似戚夫人那样人彘她,起码不会放任她往代国舒心的做代国太后。说明有可能是后来篡改的。
再看武则天。相传在武则天称帝之前,洛水出瑞石,上书写有八字,说道:“圣母临人,永昌帝业。”圣母肯定指武则天咧。
而《旧唐书》里揭穿道:
魏王武承嗣伪造瑞石…皇太后大悦,号其石为“宝图”这是一方面,另一方面,在皇帝呱呱坠地地之际,必定伴随祥瑞之象。因为异于常人,所以他是皇帝,统领着我们。这一点二十四史里多如牛毛。
总之,最大的预言家是皇帝这一类人,自然不可思议。
3. 战国四大名将?
因为吴起不是名将,人家是政治家、军事家、改革家,怎么可能被拉低到“名将”的水准?
专业的将领群体,于战国中后期、在部分国家涌现在春秋时代以及战国前期,各国的“文武”是没有严格区分开来的。
那时各国领军出征,统帅要么是贵族,要么是卿大夫,并没有专职的武将这个说法。举几个例子:
魏文侯时期,魏、秦两国围绕河西地区展开了旷日持久的拉锯战,起初魏军的统帅主要由太子魏击(即后来的魏武侯)及其他贵族担当,后期才变成了吴起;
我们都知道李悝实战国时期著名的改革家,他在魏国的改革,是战国首个法家变革,也为后来吴起变法、商鞅变法提供了蓝本。但他也兼任打仗的任务,《韩非子》中提到,他在担任上地郡守时,想方设法教当地军民练习射箭;其后更是率领这支善射的军队,大败秦军:
李悝为魏文侯上地之守,而欲人之善射也,乃下令曰:“人之有狐疑之讼者,令之射的,中之者胜,不中者负。”令下而人皆疾习射,日夜不休。及与秦人战,大败之,以人之善战射也。
而根据《资质通鉴》的记录,在白起之前,担任秦军统帅的先后有:秦献公、公孙鞅(商鞅)、张仪、甘茂、樗里子、司马错、魏冉等等,这些人的身份都很多元,既处理内政/外交,也可以领军作战;
楚军则向来由景、屈等贵族带领;燕国名将乐毅,本身也是主管国政的“亚卿”;赵国名相蔺相如也曾带兵;齐国则长期固守五都制、贯彻军政合一,军队的指挥者一直是五大城邑的大夫。
到了战国中后期,专业的将领率先在秦、赵这两大军事强国出现,白起、王翦、廉颇、李牧,他们均非出自宗室贵族。当然,魏国也出现了庞涓这样的名将,其他国家在这方面就不太突出,毕竟如果老打败仗的话,不大可能被史书记录在案。
文、武分离,既是应对高强度战事的客观需要,也是为了避免臣子文武兼任导致权力过大的现象,所以可被视为加强君主集权的一种方式。
吴起因军事出名,但他同样精于政治吴起的军事才能太过耀眼,以至于掩盖了他的政治才能。
吴起、孙膑并称“孙吴”,但笔者认为,吴起在军事方面的建树比孙膑要高许多:
他率领魏军夺下河西之地,将秦军压制回关中;
在他镇守西河郡期间,一手打造了魏武卒,曾帅数万魏军硬生生大败50万秦军,逼得秦国躲在关中难以往东迈开一步;
他编写了《吴子兵法》,强调按才能分工、加强各军种协同,对后世军事思想造成了巨大影响。
但他在政治方面同样出色。在成名前,他曾经拜儒学大家曾子为师,后来因不奔母丧被赶出师门;在魏国担任西河郡守的同时,他还拜在孔子门生卜子夏门下。与他同在一个师门的,还有李悝、魏文侯...
那么,在魏国期间,吴起的主要工作有哪些呢?他在跟田文争功时,曾亲口总结如下:
“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋”,也就是打仗,这一点比较符合本职工作;
“治百官,亲万民,实府库”,整治百官,亲善百姓,使仓库充实,涵盖了政治、经济、民生等业务;
“守西河而秦兵不敢东乡,韩、赵宾从”,他担任西河郡守多年,经营这一战略要地,威名远播,使秦国战战兢兢,韩、赵俯首帖耳。
正是由于以上底气,他才积极与田文争夺魏相的职位。
而在被魏相公叔痤排挤逃往楚国后,“楚悼王素闻其贤,至则任之为相”。担任了楚相(令尹)的吴起,大刀阔斧推行他的改革:
明法审令,捐不急之官,废公族疏远者,以抚养战斗之士,要在强兵,破游说之言从横者。
他甚至提出了一项极为超前的建议:各大贵族历经三代以后,其名下的土地收归国有(《韩非子》中的记载)。这一思路,是要从经济命脉上将贵族分封制彻底铲除,因此也招致了既得利益阶层的极大反弹;以至于在楚悼王死后,吴起立即被这些贵族杀害。
而直到汉武帝时,由于“推恩令”的颁行,贵族们的封地才首次得以清除。吴起有多么了不起,由此可见一斑。
因此,吴起从来都不属于“名将”的范畴;除了他之外,当时许多战功赫赫的统帅,都未被归入名将之列。这就跟后世的项羽一个概念:人家是君主、霸王,怎么可能降低规格被列入“名将”?
4. 历史上身残志坚的人?
1.华罗庚身残志坚的励志故事
华罗庚初中毕业后,曾入上海中华职业学校就读,因学费而中途退学,故一生只有初中毕业文凭。 此后,他开始顽强自学,他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。1928年,他不幸染上伤寒病,靠妻子的照料得以挽回性命,却落下左腿残疾。
20岁时,他以一篇论文轰动数学界,被清华大学请去工作。 从1931年起,华罗庚在清华大学边工作边学习,用一年半时间学完了数学系全部课程。他自学了英、法、德文,先后在国外杂志上发表了多篇论文。
1936年夏,华罗庚被保送到英国剑桥大学进修,两年中发表了十多篇论文,引起国际数学界赞赏。1938年,华罗庚访英回国,在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里,他艰难地写出名著《堆垒素数论》。
2.孙膑身残志坚的励志故事
孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾,后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。
3.富兰克林· 罗斯福身残志坚的励志故事
罗斯福39岁的时候不幸患上了小儿麻痹症,这场疾病让他以后只能呆在轮椅上。在残酷的疾病面前,罗斯福没有屈服,反而以更大的勇敢在政治上一步一步攀上顶峰。
5. 蒙山神话传说有哪些?
蒙山人杰地灵,自古以来便吸引无数抱道之士。古仙羡门子、琴高隐修于此,鬼谷子隐居授徒。北宋以后,沂蒙山成为全真道重镇,千年古观万寿宫、华山派祖庭白云岩、巍峨耸峙玉皇殿,宗绪绵衍,法坛庄严。以道教为主的各宗教在此和谐共生,共同为一方山水祈福。
神龙难见羡门子羡门子,名高,传为上古仙人,其真实姓名及事迹掩映在传说的迷雾中,可谓“神龙见首不见尾”,难以稽考。连一向以稽古钩玄著称的司马迁,在其皇皇巨著《史记》中对此也只是寥寥几笔带过,语焉不详。按照司马迁审慎的笔法,秦始皇一统六国后,曾多次遣方士入海寻仙人羡门子高及安期生,无果而终。但据蒙山民间传说、白云岩清虚观碑记及县志所载,羡门子高隐于蒙山,传授至道要诀。神仙风雅数琴高琴高,东周仙人,曾隐居蒙山修道,现有琴台遗迹。琴高,顾名思义是一位琴师。传说他曾潜入沂河擒拿龙子,临行与弟子们约期相见,嘱咐大家在河边为其立祠,等候师父复出。弟子们将信将疑,只好按照师父吩咐,动工完毕,准时在河边恭候大驾。等待良久,不见水面有任何动静。就在弟子们懈怠不已、人心涣散之际,忽从水面蹿出一片漩涡,巨浪滔天,只见琴高乘着巨大的红色鲤鱼,一跃而出,将龙胆猛地抛到岸上,弟子们一片欢呼。琴高和弟子们感情日深,相处一月有余,不得不洒泪分别,再次乘坐鲤鱼仙去。琴高也为蒙山道教留下了雅善音律的传统。山上有一处悬崖峭壁,名为白云岩,是历代道士修炼得道之所,也是全真道华山派祖庭之一。高山流水间,唯有山风相和,鸟鸣林幽,正所谓音乐如美酒,须善饮者方得此中三昧。听一曲清商雅乐,洗尽凡尘俗念,如此方能长寿,享受难得的清福。老莱子高隐蒙麓老莱子,春秋时隐士,楚人,道家著名人物,生卒年不详,民间传说“二十四孝”中“戏彩娱亲”主角。西晋学者皇甫谧在《高士传》中勾勒了一段较为清晰的老莱子隐居生活断面:楚国内乱,老莱子避祸逃到楚国北疆蒙山之阳,在荆棘草丛间建造屋宇,用木棍树枝架起床铺,饮水食菽,垦山播种,生活清苦,却怡然自乐。有人向楚王进言,不应让贤者四处流散成为国家隐患,楚王于是亲临蒙阳,邀老莱子出仕,见老莱子正在手工编织簸箕,大不以为然。君臣相谈良久,老莱子犹疑半晌,答应出山。老莱子妻打柴归来,默默观察良久,等楚王大队人马走后,忙上前问道:“你答应了么?”老莱子点头。妻子叹息道:“难道你没听过,能赏你酒肉的,也会随时赏你鞭子;能赏你俸禄的,也会随时赏你刀斧。咱们怎么能寄人篱下、任人宰制呢?”说完便扔下簸箕,老莱子也跟随妻子四处迁徙,不知所终。千古智圣鬼谷子鬼谷子是东周时道家人物,传说他善晓天机,通彻阴阳,周知万物,被誉为“智慧老祖”,神龙见首不见尾的活神仙,其徒弟张仪、苏秦、孙膑、庞涓等将其思想发扬光大,在战国纷乱之世,金戈铁马,纵横捭阖,将历史演绎得纷繁多彩。鬼谷子无偏无党,无门无派,虚怀若谷,集诸子之学,纳众人之智,是当之无愧的智圣。鬼谷子的生卒年月难以稽考,神话传说皆难以置信。孔子活了73岁,孟子84岁。鬼谷子精于养生,世传享年180多岁,也不是没可能。今蒙山南麓平邑、费县被评为长寿乡,山里老人长寿者众多,可谓得鬼谷子的长生秘方之遗惠。蒙山旅游区每年举办长达一月的长寿文化旅游节,继承并发扬蒙山悠久的道家长寿文化。鬼谷子斯人已逝,却对养育他的蒙山留下了深刻烙印。蒙山脚下的鬼谷子村文脉延绵,香火缭绕,当地老百姓至今还有鬼谷子和碧霞元君争夺蒙山的传说。碧霞元君是东岳大帝的女儿,相传当年碧霞元君途经此地,见蒙山到处山清水秀,灵气逼人,便降下祥云,登上龟蒙顶,准备开辟洞府,在此修炼。这下可急坏了王禅老祖鬼谷子,他从鬼谷洞匆匆赶来,与之评理,说他早已在此修炼多年,请元君另投它处,然而碧霞元君又岂肯轻易相让。两位仙人你来我往,正在争吵不休,正巧如来佛祖经过此地,一看两位大仙竟然为了一座山峰喋喋不休,不禁大怒,他对着山峰大掌一拍说:“你们两个已位列仙班,现在竟然为了一座山峰大吵大嚷,成何体统?”这块山峰被一劈两半,双峰对立,被称为佛掌崖。碧霞元君毕竟女孩儿家,脸皮薄,听佛祖这么一说,不禁脸上飞红,悻悻然驾上祥云,飘然而去。碧霞元君后来在泰山安了户,被尊称为“泰山奶奶”。因为留恋蒙山的别致的美,所以也时常回蒙山串门。于是人们就给她建了一座泰山行宫,欢迎她老人家常来蒙山看看。蒙山旅游区龟蒙景区西路东蒙古道上至今尚有泰山行宫遗迹。6. 吴起被杀时为什么趴在楚悼王尸体上?
公元前381年,一场隆重的国丧正在举行,楚国的第三十三代君主楚悼王死了,举国上下都沉浸在哀悼之中,各路宗亲贵族也没闲着,不过他们不是忙着悼念楚王,而是急于诛杀一个人,这个人就是吴起。
吴起作为楚国的令尹(相),楚悼王生前十分赏识他的才华,并任用他主持变法,吴起变法也取得了很大的成绩,提升了楚国的综合国力,楚悼王对他也十分满意。
原本这样一个人不是应该被国人所尊敬的吗?为什么楚悼王前脚死,这些宗亲贵族就着急把他也送上西天呢?
故事还要从吴起追求功名说起。
为了功名,杀妻也要当将军吴起,卫国左氏人(山东曹县),为求取功名,曾拜曾参之子曾申为师,学习儒术。后来吴起母亲病逝,他没有回去奔丧,这种行为严重违背了儒家弟子的准则,因此,曾申一怒之下就与他断绝了师生关系。
之后吴起又投到了鲁国季孙氏的门下,弃儒学兵。齐宣公时曾派兵攻打鲁国,鲁君想起用吴起御敌,但又有点担心,因为吴起的妻子是齐国人。
吴起明白鲁君的顾虑后,为了前途,他竟然把妻子给杀了,以此表示他决不会偏向齐国。于是,鲁君任命他为将军,结果大败齐军。
防御战虽然打赢了,但是吴起在鲁国的名声却臭了。说是出于嫉妒的诽谤也好,出于鲁国的安危也好,有人认为:
吴起生性残忍,他如此对待自己的亲人也不是头一回。
早在他年轻时,家境富裕,他为求功名,四处游历,结果还没成名就把家里折腾了个精光。家乡的人因此而笑话他,结果他一连杀了三十多人,最后离开卫国时,他对母亲发誓,说做不到卿决不回卫国。
结果,在他母亲去世时,他也没回去,曾子因此跟他切断师徒关系。吴起就跑到我们鲁国来了。
鲁君不敢用他,他为谋取个人功名,不惜杀妻,像他这样刻薄寡恩的人能算人吗?我们鲁国是小国,打败齐国,这等于有了战胜大国的威名,肯定会引起其他诸侯国的不安,如果它们联手对付我们,该当如何?
更何况,我们鲁国与卫国向来是兄弟国的关系,如果这样不顾卫国人的感受,一味重用吴起,那等于是在抛弃盟友卫国,这么做岂不是得不偿失。
鲁君听信了这种言论,此后便疏远了吴起。吴起看到在鲁国无利可图了,于是就投奔了魏国,他听说魏文候是个明君。
有功劳而没有功名的日子吴起到了魏国后,魏文侯就向以知人著称的大臣李克打听此人,李克对吴起的评价是:贪功,好色,但军事才能一流。
魏文侯听后,就任用了吴起为将,并让他去攻打秦国,结果他一下就攻下了五座城池。可以说,一战成名,并由此也被任命为河西郡守,担负起了防御秦国的重任。
吴起在任职期间,政绩卓著,万民亲附,百官洽治,府库充实,秦军不敢东向,韩、赵两国俯首称臣,并为魏国拓地千里,可以说,功劳是不小的。
但即便如此,他还是没有挤入核心领导层,这是为什么呢?魏文侯死后,魏武侯继位,国相一职空缺,吴起以为自己势在必得,结果却是田文夺了此位。
吴起很是不服气,他就找田文理论。他说:“我们来比比谁的功劳大?”
田文说:“好。”
吴起说:“统率三军,能让士兵争先杀敌,使敌国胆寒而不敢轻易进攻的人,是谁?”
田文说:“当然我不如你。”
吴起又说:“治理百官,爱民亲民,府库充足,在这一点上,谁更优秀?”
田文说:“当然还是你。”
吴起再问:“镇守河西,使秦国不敢东进,韩、赵两国归附,这一点谁强?”
田文说:“那我更不如你。”
吴起不解地问:“你各方面都不如我,为何你的官位在我之上呢?”
田文沉默良久,解释说:“君主年少,国家不安,大臣们不亲近他,百姓不信任他,在这种时候是用你合适,还是用我合适呢?”
吴起听了恍然大悟,他说还是交给田文合适。对于魏相田文,史料记载不多,身份极有可能是宗亲贵胄。
后来田文死了,但国相的位置还是没轮上吴起,因为他又被人给设计了。设计他的人也就是相位的接班人公叔,按理说公叔都当上相了,为何还不放过吴起呢?
俗话说,树大招风,公叔太惧怕吴起了,因为论功劳和才能,他都比不上吴起,只要他取得了魏武侯的绝对信任,国相的位置迟早是他的。
所以,公叔先下手为强,硬是把吴起给逼走了,之后,吴起就投奔了楚国。
吴起动了谁的奶酪?鉴于吴起之前积累起来的声誉,他一到楚国就当上了国相,在他的主持下,楚国开始了吴起变法。
吴起变法散见于各类典籍,归结起来大致包含了以下五点:
其一,改革爵禄制度,废除世卿世禄。其二,整顿吏治,“卑减大臣之威重。”其三,选贤任能,裁撤冗官。其四,令贵人往实广虚之地。其五,禁游客之民,精耕战之士。上述的第一条直接关系到楚国宗亲贵族的利益,在吴起变法之前,楚国的爵禄实行的是世袭制,意思就是先辈因功受爵禄,后代子孙就可以借此乘凉,而新兴崛起的军功阶层,却没有爵禄,这也就极大地挫伤了新兴军功阶层的积极性。
为了激发新兴军功阶级为国效力的积极性,吴起削减了楚国贵族的待遇,对于没有功劳的贵族及其后代不再优待,推出了“使封君子孙三世而收爵禄。”,也就是废除了贵族世卿的世袭待遇,同时,把爵禄分封给那些新兴崛起的军功人员。
第二、三条得罪了官员,大臣的威重,权豪的权威,都被削减,从而提升了楚君的政治权威。
第四条更是把贵族们整惨了,把他们迁往边境以“实广虚之地”,这样既进一步在政治、经济上剥夺了旧贵族的特权,而且也有效地促进楚国边疆地区的发展,以及开发。
据《后汉书·南蛮传》载:“吴起相悼王,南并蛮越,遂有洞庭、苍梧”,江南地区因此而归入楚国范围,岭南地区与长江、黄河流域的经济、文化,也得以进一步加强。
总之,吴起在楚国的变法,虽然是以“富国强兵”为目的,客观上有力维护了楚国国君的政治权威和社会控制能力,提升了楚国的综合国力。
但他作为一个外来者,突然跻身楚国上层,对楚国政策指手划脚,特别是严重伤害了楚国旧贵族的利益,在变法过程中所遇到的阻力之大,反对之强烈,也是可以想见的。
虽然吴起的改革精神令人佩服,但由此也为自己的惨死埋下了隐患。
公元前381年,楚悼王刚去世,楚国贵族就起来作乱了。他们在楚悼王的灵堂上,对吴起群起而攻之。
他们追着吴起,用箭射伤了他,吴起拔箭躲到了楚悼王停尸的地方,将箭插在了楚悼王的尸体上,并大喊“群臣叛乱,谋害我王。”
吴起原本是想借楚悼王的尸体求得一生,但他没想到,贵族们哪里肯放过他,他们继续用箭射吴起,最后吴起被射杀,就这样趴在楚悼王的尸体上死了,但在同时贵族们的箭也射中了楚悼王的尸体。
按照楚国法律,伤害国王尸体者,要诛三族。楚肃王继位后,下令将射杀吴起的人全部处死,因此而受牵连的贵族多达七十多家。
吴起一生侍鲁、魏、楚三国,通晓兵法,法家、儒家三家思想,著有《吴子兵法》,在内政、军事上都取得了极高的成就。
但他的人品存在缺陷,为达目的不择手段,杀妻取信,散金求官,母死不归,也为后世所诟病。不过在那个变幻激烈的年代,为求变而力主改革的人,最后难免都会受到旧势力的攻击,商鞅不也是如此么?
7. 古代仗刑打屁股有多疼?
首先,“杖刑”使用的是荆条或大竹板,总之是“木杖”,所以绝对不会是“仗刑”。
从东汉开始,在封建社会皇帝一直把“杖刑”作为主要的刑罚之一。
“杖刑”按照罪行的轻重,分为大杖﹑法杖﹑小杖,有专门的施刑人员击打受刑人的背部、臀部、腿部。
最严重的“杖刑”有什么样的后果?古代有很多一心为国的大臣,因为冒着生命危险,直谏皇帝的过错,皇帝恼羞成怒之下,得到一个“杖毙”的结局,就是“杖刑”最严重的后果。
当然很多清官、忠臣,因为忤逆皇帝的意思,遭到“杖刑”,但是却成为了大臣之中的榜样,受到众大臣们的敬佩。
因为中央集权的加强,很多皇帝收回了“死刑权”,地方官府虽然没有宣判死刑的权利,但是能够通过“杖刑”杀害案犯,无辜冤死者很多都是死于“杖刑”。
同样是“杖刑”,施刑人员会怎样“搞鬼”?因为皇帝和地方官员的重视,“杖刑”逐渐成为了一门手艺,家传的手艺。
明朝负责施行廷杖的东厂厂卫,地方负责行杖的差役,为了达到皇帝、大臣,甚至是地方官员的要求,甚至是为了收取贿赂,都会刻苦的练习“杖法”。
“外轻内重”的境界。
为了达到上司的要求,在固定数量“杖刑”之内,将案犯、官员打死,是一门技术活。要求看起来打的很轻,但是却要将受刑者活活的打死。需要达到将纸放在砖头上,一杖将砖头打碎,纸不能破损的境界才能出师。
被皇帝、县太爷下令拖出去打60大板的忠臣、穷苦百姓,多是死在这种“外轻内重”的“杖刑”之下。
“外重内轻”的境界。为了收受贿赂,这些厂卫、差役会苦练“外重内轻”的手法,要求看起来用了很大的力气,打的非常狠,但是实际上却非常轻,人一点也没有受伤。
需要达到“杖刑”里面包裹着纸的人形靶子,声势浩大看着就害怕,但是纸却一点都没有破。
清代方苞曾写过一本《狱中杂记》,清晰的记载了贿赂厂卫、差役的巨大差别。贿赂差役三十两银子,打伤骨头,养了一个月的伤;
贿赂差役六十两银子,打伤皮肉,不到一个月就好了;
贿赂差役一百八十两银子,受刑后当晚就步履如常了
可见“鼠有鼠道,猫有猫道”,为了收受贿赂,这些厂卫、差役也是拼了,练就了真正的绝世武功。当然最重要的还是看皇帝、县令的意思,如果皇帝真的下令要“杖毙”一个人,谁敢收受贿赂收手啊。
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